24 mai 2014 : Dernier enseignement de Künzik Shamarpa à Dhagpo Kagyu Ling

Le II^e Gyalwa Karmapa, Karma Pakshi (1204-1283), avait indiqué qu’il se manifesterait dans le futur sous deux formes physiques qui seraient une en essence : le Karmapa à la coiffe noire et le Karmapa à la coiffe rouge, autrement dit le Shamarpa.

Notre perception limitée ne peut qu’effleurer la réalité de ce que sont les Karmapas et les Shamarpas. Notre champ d’expérience se réduit à des termes dont nous ne saisissons pas toute la portée – détenteur de la coiffe rouge, détenteur de la lignée karma kagyü – et à la présence physique en notre monde de ces manifestations de l’éveil.

À partir de 1981, Mipham Chökyi Lodrö, Sa Sainteté le XIVᵉ Künzik Shamarpa, s’est rendu au moins une fois par an à Dhagpo Kagyu Ling en « prenant soin d’offrir le nectar des paroles du Bouddha ainsi que des méthodes afin que les pratiquants puissent cheminer sur le chemin vers la libération », écrit Jigmé Rinpoché dans la préface de l’ouvrage de Shamarpa récemment publié, Le Quadruple Placement de l’attention : le discernement par l’apprentissage, la réflexion et la méditation.[1]

Cet ouvrage présente un enseignement donné à Dhagpo Kagyu Ling en 2006, enseignement basé sur le Discours du Dharma à propos de la définition des sujets (Arthaviniścaya Dharmaparyāya), un texte considéré comme étant un discours ou soutra enseigné par le Bouddha Shakyamuni.

En 2014, Künzik Shamarpa confère de nouveau un enseignement à Dhagpo Kagyu Ling sur les quatre placements de l’attention dans l’Institut qu’il avait inauguré l’année précédente. Ce sera son dernier enseignement au centre européen de la lignée karma kagyü.

Moins de trois semaines après cet enseignement des 24 et 25 mai, Künzik Shamarpa entre en parinirvana, le 11 juin 2014, au centre Bodhi Path de Renchen Ulm en Allemagne. Il avait à cœur de transmettre des enseignements bouddhiques authentiques adaptés à l’époque actuelle, afin que les pratiquants puissent acquérir la compréhension de la nature de l’esprit et accomplir leur propre bienfait et celui des autres.

« Le sujet des quatre placements est un sujet extrêmement important, quelle que soit l’approche que nous adoptons dans le bouddhisme », explique Künzik Shamarpa au début de l’enseignement.

Au cours de ces deux jours, Künzik Shamarpa insiste sur la nécessité de cultiver la stabilité et la quiétude de l’esprit en se concentrant avec vigilance et souvenance – c’est-à-dire en étant conscient de son état –, la nécessité de voir la distraction et de se souvenir de l’antidote précis à appliquer lorsque celle-ci s’élève.

« Notre objectif dans la méditation est d’acquérir la paix de l’esprit. Si l’on a acquis la paix de l’esprit, cette paix ne dépend plus d’aucune condition extérieure. […] Si vous n’avez pas cette stabilité, vous aurez beau procéder à ces méditations sur les quatre placements, ces méditations ne seront pas efficaces. Il est absolument nécessaire au préalable que vous ayez réussi à acquérir la stabilité de l’esprit. »

Au moyen de l’observation, de l’analyse et de la contemplation, Künzik Shamarpa explique que nous pouvons obtenir la compréhension que le corps, les sensations, les phénomènes et l’esprit n’ont pas de substance ultime, d’existence propre, et comprendre leur réalité véritable avec justesse.

« Il y a un mal-être inhérent, car nous sommes associés à ce corps. L’esprit est comme emprisonné dans le corps à cause de l’appropriation du corps. La saisie est constante et ne laisse pas place à la liberté. Ce constant malaise subtil est comme le pavement d’une route », explique Shamarpa. Il nous faut observer le continuum de l’esprit et l’instant présent de conscience.

« Essayez de voir l’esprit tel qu’il est, dans sa nature fondamentale, dissocié de tous les concepts qu’il saisit, qu’il perçoit. On verra qu’il n’y a rien à saisir, on arrivera à le reconnaître tel qu’il est. » 

À cette fin, Shamarpa revient sur l’importance de la méditation de shiné pour acquérir une stabilité de l’esprit et davantage de discernement.

« Vous devez méditer comme un cheval broute l’herbe. Dès que vous avez le temps, faites-le et vous réussirez. »

Ce dernier enseignement se tient en présence des reliques du Bouddha, habituellement conservées à la Grande Pagode du Bois de Vincennes et arrivées à Dhagpo Kagyu Ling en novembre 2013. À la fin de l’enseignement, Künzik Shamarpa se lève, commence à pousser sa chaise afin de s’asseoir à même le sol sur un coussin, en position de méditation, face aux reliques du Bouddha, d’où il donne une prise de refuge et une bénédiction à tous les pratiquants présents, en récitant la Reine des prières d’aspiration de Samantabhadra.

Le XIVᵉ Künzik Shamarpa est né le jour où est célébrée la mise en mouvement de la roue du Dharma par le Bouddha Shakyamuni ; il a quitté cette incarnation le jour où sont célébrés la naissance, l’éveil et le paranirvana du Bouddha.

Lors d’un entretien privé, Thayé Dorjé, Sa Sainteté le XVIIᵉ Gyalwa Karmapa a dit :

[1] Shamar Rinpoché. Le quadruple placement de l’attention : le discernement par l’apprentissage, la réflexion et la méditation.  Rabsel Éditions, La Remuée, 2025.

Ces photos proviennent de nos archives ou ont été recueillies dans le cadre des recherches pour les 50 ans de Dhagpo Kagyu Ling. Nous n’avons pas pu identifier tous les auteurs. L’utilisation des photos est à titre informatif dans le cadre de la célébration des 50 ans de Dhagpo Kagyu Ling. Leur usage est limité à cette actualité et à notre site et n’est pas à usage commercial