4. und 5. Mai 2000: Chögyé Trichen Rinpoche gibt zwei Einweihungen

Nachdem er Thaye Dorje, Seine Heiligkeit den 17. Karmapa, in Dhagpo Kundreul Ling wichtige Unterweisungen gegeben hatte, machte der bedeutende Sakya-Meister Chögyé Trichen Rinpoche einen Zwischenstopp in der Dordogne, um am 4. und 5. Mai 2000 die Einweihungen des Tausendarmigen Chenrezik und der Grünen Tara zu geben.

Zu den Klängen der Gyalings wurde der 81-jährige Chögyé Trichen Rinpoche in das Zelt begleitet, wo er Gebete sprach, während die Praktizierenden ihre Plätze einnahmen.

Bevor er mit den eigentlichen Einweihungen begann, erzählte Rinpoche die Geschichte von Gelongma Palmo, dem Begründer der Nyoung-Nés, einer meditativen Praxis von Tschenresi, dem elfgesichtigen und tausendarmigen Buddha des Mitgefühls. Dann erzählte er die Geschichte von Tara, die aus einem Lotus geboren wurde, der aus Tränen des Mitgefühls von Tschenresi erschienen war. Dann berichtete er von Chandragomin, einem großen indischen Pandita aus dem 5. Jahrhundert, der an der Klosteruniversität von Nalanda lehrte. Er erklärte, dass Chandra „der Mond“ bedeutet und Gomin „der, der sich bemüht“.

Er schilderte, wie Chandragomin die Ordination für einen Tag nahm, sie aber schließlich sein ganzes Leben lang beibehielt, daher sein Name. Chadragomin praktizierte selbst die Tara-Praxis und verfasste mehrere Lobpreisungen für sie. Tara, die auch die Befreierin genannt wird, ist die weibliche Verkörperung der spontanen Aktivität und Weisheit der Buddhas. Ihre Praxis schützt vor Angst, beseitigt Hindernisse für sich selbst und andere und führt zur Erleuchtung. Die Praxis der Nyoung-Nés, ein starkes Mittel zur Reinigung, wird seit 1980 jedes Jahr in Dhagpo Kagyu Ling durchgeführt. 

Schließlich, nachdem er seine Aufgabe als Lehrer erfüllt hatte, forderte Chögyé Trichen Rinpoche die anwesenden Schüler auf, ein Mandala darzubringen, um die Einweihung zu erbitten.

Ich erinnere mich noch sehr gut an den Moment, als er nach Dhagpo kam. Das erste war, dass er die Einweihungen in der damaligen Rotunde gab, und der Holzboden war knarrend und brüchig“, erinnert sich ein Praktizierender. „Wir hatten alles so gut wie möglich hergerichtet, aber es war nicht optimal. Doch als wir in seiner Gegenwart waren, war das alles vergessen und mein Gefühl war, dass der gebrechliche, betagte Körper dieses Mannes, den wir sahen, nur ein winziger Teil dessen war, was er war, und tatsächlich waren wir in seinen Segen gehüllt. Dieser Mann war viel größer als seine Erscheinung! Ganz natürlich und spontan stellte er eine erleuchtende Umgebung her.

Eine weitere Sache, die mir auffiel: Als er ging, waren wir im Hof, die Tür des Lamahauses öffnete sich und er stand, obwohl er normalerweise im Rollstuhl sitzt. Er stand und hatte eine Blume in der Hand, vielleicht eine Osterglocke. Auf die Menschen, die sich versammelt hatten, um ihn zu begrüßen, hatte dies eine enorme Wirkung! Einige Menschen brachen in Tränen aus. Die Tatsache, dass er diese Blume hielt, war auf eine gewisse Weise so einfach und naiv und gleichzeitig bedeutungsvoll, da sie mit einer Opfergabe verbunden war, etwas sehr Wertvolles. Es hatte eine große Wirkung auf den Geist.

Der Besuch solch eines Meisters, ist eine Quelle großen Segens für die anwesenden Praktizierenden und die Verankerung des Buddhismus im Westen.

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