Auf Bitte von Künzik Shamarpa überträgt Khenchen Trinley Peljor Rinpoche, einer der Haupthalter der Kagyü-Linie,vom 21. bis 27. Mai 2002 in Dhagpo Kundreul Ling an Thaye Dorje, Seine Heiligkeit dem 17. Karmapa, die Karma-Kamtsang-Tradition der sechs Dharmas von Naropa, die Praxis von Dorje Pamo sowie weitere Texte zur meditativen Praxis.
Diese Übertragungen (siehe unten) finden statt, bevor Karmapa im Juni in das Retreat im Kloster in Le Bost eintritt. Dieses zweieinhalb Monate dauernde Retreat wird unter der Leitung von Khenchen Rinpoche stehen und auch Gyatrul Rinpoche, Nendo Tenam Rinpoche und Druping Rinpoche werden anwesend sein.
Khenchen Trinley Paljor Rinpoche wurde 1930 in Nangshen in der Region Kham in Osttibet geboren und trat im Alter von fünf Jahren in das Kloster Bakyod Samdrup Choling ein. Mit neunzehn Jahren legte er die Gelübde als Gelong oder voll ordinierter Mönch ab und begann das erste von drei dreijährigen Retreats. Während der ersten beiden erhielt er die vollständigen Initiationen, die Übertragungen der rituellen Lesung (lung) und die Praxisanweisungen der Karma-Kamtsang-Linie. Diese Retreats wurden nach der Tradition des Klosters Tsurphu, dem historischen Sitz der Karmapas, durchgeführt. Zu dieser Zeit unternahm Rinpoche auch eine Pilgerreise zu den heiligen Stätten Zentraltibets und traf zum ersten Mal den 16. Gyalwa Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje. Während seines dritten Drei-Jahres-Retreats leitet Rinpoche die Retreatteilnehmer als Drupön oder Retreatmeister an.Dieses dritte Retreat fand ein vorzeitiges Ende, als er 1959 mit vier anderen Lamas auf einer langen, gefährlichen Reise aus Tibet nach Nepal fliehen musste. Diese Schwierigkeiten, die er als Ergebnis von Karma betrachtete, stärkten nur sein Vertrauen in den Dharma. Einmal dort angekommen, unternahm er Pilgerfahrten zu den acht heiligen Stätten Buddhas in Nepal und Indien. Mitte der 1960er Jahre erfüllte er sich seinen Wunsch, sich dem 16. Gyalwa Karmapa in Rumtek, Sikkim, anzuschließen. Der Karmapa bat ihn, dort zu bleiben und schickte ihn mehrere Jahre später nach Bhutan, um sich um das Kloster Tashi Choeling zu kümmern, das vom 3. König von Bhutan, Seiner Majestät Jigme Dorji Wangchuck, gestiftet worden war. Während dieser Zeit erhielt Rinpoche eine Vielzahl an Belehrungen, Übertragungen und essentiellen Ratschlägen vom 16. Karmapa sowie von Dilgo Khyentse Rinpoche, einem herausragenden Nyingma-Meister.
Während Khenchen Rinpoche in ein lebenslanges Retreat gehen wollte, ernannte ihn der 16. Karmapa zum persönlichen Tutor von Trungram Gyaltrul Rinpoche. In den 1990er Jahren gab er zahlreiche Belehrungen in Hongkong, Taiwan und den USA, insbesondere im Dharmakaya-Zentrum im Bundesstaat New York, wo er auch Retreats anleitete.
In Anerkennung seiner spirituellen Verwirklichung verlieh ihm der 14. Kunzik Shamarpa, Mipham Chökyi Lodrö, den Titel eines Rinpoche. 1999 erhielt er vom 17. Gyalwa Karmapa den vollen Titel Khenchen Rinpoche, oder „Oberabt der Mönchsgemeinschaft“.
Anlässlich des Parnirvana dieses großen Meisters im Januar 2022 teilt der 17. Karmapa folgenden Brief mit seinen Schülern: „So haben alle von Euch, die das Glück hatten, diesen herausragenden Praktizierenden zu seinen Lebzeiten zu treffen, viele Gründe, sich darüber zu freuen, dass sie Zeugen seiner Belehrungen über die Art zu leben geworden sind:
“ Entartete Zeiten hin oder her, Khenchen Trinley Paljor praktizierte Buddhas Dharma und zeigte Ihnen allen, wie Sie praktizieren können, unabhängig von den Situationen und Umständen, die Ihnen scheinbar keinen Raum dafür lassen. Ich persönlich freue mich, dass ich die Gelegenheit hatte, ihn zu treffen und wertvolle Dharma-Übertragungen von ihm erhalten habe. Ich werde jeden einzelnen der wertvollen Momente, die ich mit ihm verbracht habe, immer in Ehren halten“.
Diese Fotos stammen aus unseren Archiven oder wurden im Rahmen der Recherchen zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling gesammelt. Wir konnten nicht alle Urheber identifizieren. Die Nutzung der Fotos dient ausschließlich Informationszwecken im Kontext der Feierlichkeiten zum 50-jährigen Jubiläum von Dhagpo Kagyu Ling. Ihre Verwendung ist auf diesen Anlass und unsere Website beschränkt und erfolgt nicht zu kommerziellen Zwecken.
Veranstaltung
Diese Übertragung von Meister Khenchen Trinley Paljor Rinpoche wird am 21. Mai durch die umfassende Praxis von Dorje Pamo im Institut und die Vorführung des Films From Youth to Mastery gewürdigt.
Diese Veranstaltung findet ausschließlich vor Ort statt.
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Die Sechs Dharmas von Nāropa (Naro chödrug)
Die Praxis der Sechs Dharmas von Nāropa (manchmal auch als die Sechs Yogas bezeichnet) ist eine der fortgeschrittensten Praktiken des Vajrayāna. Sie entspricht der zweiten Phase der Tantra-Praxis des Unübertrefflichen Yoga, der Phase der Vollendung (dzokrim), die zwei Formen hat – dzokrim mit Eigenschaften und dzokrim ohne Eigenschaften. In der ersten, der Vollendungsphase mit Merkmalen, übt sich die/der Yogi, wenn sie/er sich in einem der sechs Dharmas engagiert. Die Phase der Vollendung ohne Merkmale entspricht der Praxis des Mahāmudrā.
In ihrer gegenwärtigen Form sind die Sechs Dharmas: Tumo (Caṇḍālī, manchmal auch Innere Hitze genannt, ein Begriff, der eher eine Beschreibung seiner Wirkung als eine Übersetzung ist); der Illusionskörper (Gyulü); klares Licht (Ösel); Traum-Yoga (Milam); der Zwischenzustand (Bardo); und Bewusstseinsübertragung (Powa). Diese in ritueller Hinsicht sehr nüchternen Praktiken basieren auf mündlichen Unterweisungen, die von Meister zu Schüler weitergegeben werden und mit dem feinstofflichen Körper assoziiert sind. Sie sind mit der zweiten und dritten Phase (Weisheit und Wort) der großen Einweihungen (wang) verbunden.
Diese Sechs Dharmas wurden von Nāropa nicht „erfunden“; sie wurden in Tantras wie Guhyasamāja und Hevajra gelehrt und dann von den indischen buddhistischen Meistern des späten 1. Jahrtausends empfangen, praktiziert und systematisiert. Tilopa erhielt diese verschiedenen Übertragungen von vier Hauptlinien, den Vier Strömungen (kabab zhi), und lehrte sie seinem Schüler Nāropa (gestorben 1040). Während der vielen Jahre, die er in Indien verbrachte, empfing und praktizierte Marpa (1000-1081) seinerseits die verschiedenen Übertragungen der Unübertrefflichen Tantras und brachte sie nach Tibet zurück. Marpas Lehren sind besonders bekannt für ihre „Schlüsselunterweisungen“ (damngak oder mengnak), ein Begriff, der mündliche Unterweisungen bezeichnet, die sich hauptsächlich auf die Phase der Vollendung beziehen. Diese erhielt er von Nāropa und seinen anderen Meistern und sie ermöglichten es ihm, die Sechs Dharmas besonders effektiv zu praktizieren und die Früchte dieser Praxis zu erlangen. Seine Schüler, allen voran Milarepa (1028-1111), vollendeten ihrerseits Tumo oder auch den Illusionskörper, und diese Unterweisungen bilden das pulsierende Herz der Kagyü-Linie.
Die Praxis der Sechs Dharma ist ein sehr fortgeschrittenes „Yoga“, das nur im Retreat praktiziert werden kann. In der Karma Kagyü-Linie zum Beispiel wird die Praxis von Tumo sehr oft mit der Praxis von Vajravārāhī (Dorje Pamo) verbunden. So erhielt der 17. Karmapa dieses Yidam von Shamar Rinpoche im Jahr 2000 in Kundreul Ling. Danach absolvierte er ein Retreat und erhielt weitere Belehrungen über Vajravārāhī und die Übertragung der Sechs Dharmas von Khenchen Trinlé Paljor Rinpoche im Jahr 2002, ebenfalls in Kundreul Ling. Tatsächlich war es dieser Ort, an dem Gendun Rinpoche seit den frühen 1980er Jahren Generationen von Praktizierenden ausgebildet hat. Auch sie erhielten und praktizierten in den traditionellen Dreijahresretreats die Unterweisungen zu verschiedenen Yidams der Tantras des Unübertrefflichen Yoga und der Sechs Dharmas. Sie setzten so eine tausendjährige Linie fort, die auf die indischen und tibetischen vollendeten Meister zurückgeht, die durch ihre Praxis den Zustand von Vajradhara in einem Körper und Leben aktualisiert haben.
