24 de mayo de 2014: última enseñanza de Kunzik Shamarpa en Dhagpo Kagyu Ling

El II Gyalwa Karmapa, Karmapa Pakshi (1204-1283), indicó que en el futuro se manifestaría en dos formas físicas que serían una en esencia: el Karmapa de la cofia negra y el Karmapa de la cofia roja, también conocido como el Shamarpa.

Nuestra percepción limitada apenas puede rozar la realidad de lo que son los Karmapas y los Shamarpas.
Nuestro campo de experiencia se reduce a términos cuya amplitud no alcanzamos a comprender plenamente —poseedor de la cofia roja, poseedor del linaje karma kagyu — y a la presencia física en nuestro mundo de estas manifestaciones del despertar.

A partir de 1981, Mipham Chöokyi Lodro, Su Santidad el XIV Künzik Shamarpa, visitó al menos una vez al año Dhagpo Kagyu Ling, «ocupándose de ofrecer el néctar de las palabras del Buda así como métodos para que los practicantes pudieran avanzar en el camino hacia la liberación», escribe Jigme Rimpoché en el prefacio de la reciente publicación de Shamarpa, la Instrospección a través del aprendizaje, la reflexión y la meditación: La cuádruple aplicación de la atención plena.

Esta obra presenta una enseñanza impartida en Dhagpo Kagyu Ling en 2006, basada en el Discurso del Dharma sobre la definición de los temas (Arthaviniścaya Dharmaparyāya), un texto considerado como un discurso o sutra enseñado por el Buda Shakyamuni.

En 2014, Kunzik Shamarpa vuelve a impartir una enseñanza en Dhagpo Kagyu Ling sobre los cuatro emplazamientos de la atención, en el Instituto que había inaugurado el año anterior. Esta será su última enseñanza en el centro europeo del linaje karma kagyu.

Menos de tres semanas después de esta enseñanza del 24 y 25 de mayo, Kunzik Shamarpa entra en paranirvana el 11 de junio de 2014, en el centro Bodhi Path de Renchen Ulm, en Alemania. Le importaba profundamente transmitir enseñanzas búdicas auténticas y adaptadas a la época actual, para que los practicantes pudieran adquirir  la comprensión de la naturaleza de la mente y lograr su propio beneficio y el de los demás.

«El tema de los cuatro emplazamientos es un tema extremadamente importante, cualquiera que sea el enfoque que adoptemos dentro del budismo», explica Kunzik Shamarpa al inicio de la enseñanza.

Durante esos dos días, Kunzik Shamarpa insiste en la necesidad de cultivar la estabilidad y la quietud mental, concentrándose con vigilancia y atención consciente —es decir, siendo consciente del propio estado mental—, la importancia de reconocer la distracción y recordar el antídoto preciso que debe aplicarse cuando esta surge.

Nuestro objetivo en la meditación es adquirir la paz mental. Si hemos adquirido la  paz mental, ésta ya no depende de ninguna condición externa. […] Si no tenéis esta estabilidad, por más que practiquéis la meditación sobre los cuatro emplazamientos, éstas meditaciones no podrñan ser eficaces. Es absolutamente necesario, como condición previa, haber logrado la estabilidad de la mente.

Por medio de la observación, el análisis y la contemplación, Kunzik Shamarpa explica que podemos obtener una comprensión de que el cuerpo, las sensaciones, los fenómenos y la mente no tienen una sustancia última, una existencia propia, y que podemos reconocer con claridad su verdadera naturaleza.

«Existe un malestar inherente, porque estamos asociados a este cuerpo. La mente está como encarcelada en el cuerpo debido a la apropiación de este. El aferramiento es constante y no deja espacio para la libertad. Ese malestar sutil y constante es como el pavimento de una carretera», explica Shamarpa. Debemos observar el continuum de la mente y el instante presente de conciencia.

Intentad ver la mente tal como es, en su naturaleza fundamental, disociada de todos los conceptos que aferra, que percibe. Veremos que no hay nada a que aferrarse, y así llegaremos a reconocerla tal y como es.

Con ese fin, Shamarpa retoma la importancia de la meditación de shine (calma mental) para adquirir estabilidad mental y mayor discernimiento.

Debéis meditar como un caballo que está pastando. En cuanto tengáis tiempo, hacedlo, y lo lograréis.

Esta última enseñanza tiene lugar en presencia de las reliquias del Buda, habitualmente conservadas en la Gran Pagoda du Bois de Vincennes, y que habían llegado a Dhagpo Kagyu Ling en noviembre de 2013. Al final de la enseñanza, Kunzik Shamarpa se puso en pie, y comenzó a mover su silla para sentarse directamente en el suelo sobre un cojín, en posición de meditación, frente a las reliquias del Buda. Desde allí, otorgó  la toma de refugio y una bendición a todos los practicantes presentes, recitando la Reina de las oraciones de aspiración de Samantabhadra.

El XIV Kunzik Shamarpa nació el día en que se celebra la puesta en movimiento de la rueda del Dharma por el Buda Shakyamuni; y dejó esta encarnación el día en que se conmemoran el nacimiento, el despertar y el paranirvana del Buda.

En una conversación privada, Thaye Dorje, Su Santidad el XVII Gyalwa Karmapa, dijo:

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